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了，你到哪里去了？”
“哦，我刚从陆地旅游回来。”乌龟说道。
“陆地！”鱼大声的叫了起来。“你是说陆地，什么叫陆地？没有陆地，我根本没见过。所以陆地是不存在的。”
“好呀。如果你愿意的话，你完全可以这么认为，没有人想阻挡你。但不管你怎么说，我去了那儿。”乌龟心平气和的说。
“哎呀，说话要有理智，告所我，你所说的陆地象什么样。都很潮湿？”
“不，不潮湿。”乌龟说道。
“那里很美观、清洁、凉爽吗？”鱼...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06324380481.html
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事皆可试炼自己的感恩心、慈悲心、菩提心。“佛法在世间”，佛法真的在世间，随处皆是。
以下几个问题，提供同修们参考：
一、我是否能不妄自菲薄，贡献一已力量？
二、我是否能“不贡高我慢，谦虚待人”？
三、我是否能“不懈怠修行，努力精进”？
四、我是否能“不打妄语，毁谤他人”？
五、我是否能“不三心二意，乱修法门”？
六、我是否能“不谈高调，谦卑学习”？
七...
紫空居士
|感恩|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1229107590.html
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所以佛教教人“不杀生”。
第二、为什么我们要实行不偷盗而重义呢？我们知道，生命既是大家都认为最宝贵，最舍不得丢掉的东西，但是要维持这人人都认为宝贵的生命的存在，却又不是简单的。肚子饿了要吃饭，天气冷了...佛教教人不可伤害他人的“内命”——“不杀生”以后，接着又教人不可侵夺人家的“外命”——“不偷盗”。
一般来说，世间一切财物，都是各有主权的，主权的转移，必须经过合法的手续，付予相当的代价，这种主权的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06001579002.html
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亦是假名有，名之为“假”。正观一切法是“无自性空”，所以破“常见”，一切法亦“假名有”，所以破“断见”。如是一切法非断、非常，空不离假，假下离空，说名“中道”，由是正观，名为“中观”，论述此“中观”之...全本《中论》的宗趣所在。以“不生”、“不灭”、“不常”、“不断”、“不一”、“不异”、“不来”、“不出”那“八不”来显示一切法“缘生无自性”的真实状态，即“诸法实相”是“不会自性地生”的、“不会自性地灭...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112565646.html
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2003年藏历10月14日上午，法王在上课时，连续宣说了三遍： “不扰他人心，不失自修行”（索达吉堪布现场口译）
课后法王去成都看病，整三个月后，藏历11月15日上午9点45分法王示现圆寂。
如科师父说，这两句教言可以概括法王一生教法的精华。后来我就此两句教言请教智诚堪布，堪布概括道：“不失自修行”就是自利，“不扰他人心”就是利他。 如科师父说，可以将这两句话制作成书签，可以常常警醒...
空中悬云 发表于 2006-11-30
|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2103177293.html
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问：请你将素食六种“观”，综合分析一下好吗? 答：第一，从“世法”和“佛法”来综合分析： ——“亲缘观”，是佛法中独有的，世法是不讲亲缘观的。 ——“不净观”、“慈悲观”、“因果观”和“平等观”，世法讲，佛法也讲。如“慈悲观”在世法中实际是讲“爱”；“因果观”在世法中只讲现世因果，不讲三世因果；“平等观”在世法中则是在有“我相”对待基础上的平等观；“不净观”在世法也只讲“眼不见为净”。所以...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10014612043.html
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五?竺法汰传》载： 慧远就席，攻难数番，关责锋起。恒自义途差异，神色微动。尾扣案，未即有答。远曰：“不疾而速，杼柚何为？”坐者皆笑。心无之义，于此而息。 “不疾而速”，语出《易?系辞》。“杼柚”，是织布机部件，杼即梭子，柚即轴子，引申为反复思考的意思。“心无”义主张心体“豁如太虚，虚而能知”，所以慧远反驳说，既然“心无”能“不疾而速”，又何必苦费思索！慧远巧妙地援引《周易》驳斥道恒，使道恒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144449993.html
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证严上人在一九六六年刚组成慈济功德会的时候，有一天他锯了三十根存钱竹筒，发给信众一人一根，且鼓励他们每天提起菜篮便存进五毛钱。信众觉得奇怪，为什么不干脆每个月缴十五元呢？上人说：“不奇怪，我要你们每天临出门前，就有一分救人的心，节省五毛钱，就是培养节俭的心与爱人、救人的心，两个心存一筒，力量是很大的。”
佚名
|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1634588136.html
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问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”是怎样的？ 徐恒志答：“色不异空”，是说一切事物，因缘所生，其性本空。“空不异色”，是说其性虽空，而不碍因缘和合生起万法。“不异”就是不离，说明并非离色别有空，离空别有色。又进一步说明“色”与“空”不是二法，譬如水与波不二，同是湿性。又如镜与影的关系，所现的影，即是能现的镜，所以说“即是”。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011318.html
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问：有人说：佛子可以饮酒，只要不醉，少喝点可以，年老的人可以活血，不是破戒。这样说对吗？ 徐恒志答：在家居士受“五戒”时，有“不饮酒”的规定，这叫“遮戒”，为遮住醉后易于犯戒。世人饮酒能控制自己“不要喝醉”的不多，而酗酒、闹事、丧德的却随处可见。所以在《梵网经菩萨戒本》中，不但戒“饮酒”，而且把“沽酒”(买酒、卖酒)列为“十重戒”，“七众”同犯，大小乘俱制，为的是防止无量过失。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15521811407.html